Иерадиакон Герман(Рябцев):"ВОНМИ, НЕБО"

Треклист

Благовест и ирмос, глас 6
Кондак Великого покаянного канона прп. Андрея Критского, глас 6
«Приидите все рустии собори…», глас 1
«Наг изыдох на плач сей…», глас 5
«Блудно расточих…», глас 4
«Симеон глаголаше…», глас 2
«Егда родихся…», глас 8
«На путь бо иду…», глас 6
«Аще бы ведала, душе…», глас 7
«Приидите вси человецы…», глас 3
«Братия моя возлюбленная…», глас 6
«Очистим себе, братие…», глас 1
«Кто тя, брате…», глас 6
«Уже пророчество совершится…», глас 7
«Восплачи, яко Петр…», глас 5
«Приими мя, пустыня…», глас 8
Покаянные стихи на 8 голосов в исполнении регента Валаамского монастыря иеродиакона Германа (Рябцева).
До конца XVII века православная церковная культура пронизывала все сферы жизни русского общества. Церковь была организующим началом не только духовной жизни, но и общественных отношений, быта русского человека.
Одним из бытовых песенных жанров были «стихи покаянные», «умилительные» или «слезные». Мотивы бренности земного существования, подготовки к переходу в мир иной, сердечного раскаяния и умиления звучат в большинстве этих песнопений. В своих истоках покаянные стихи связаны с богослужебными песнопениями Великопостного периода, но отличаются от них более ярким и непосредственным выражением личного, индивидуального начала.
Отдельные образцы таких песен встречаются уже в XVI веке, но широкое развитие этот жанр получает в XVII столетии, когда он становится одним из любимых видов домашнего пения. Покаянные стихи начинают записываться в отдельных сборниках, которые получают широкое распространение. Стилистической основой покаянных стихов остается знаменный распев, вместе с тем мелодика их испытывает частичное воздействие народной песни и жанров светской бытовой музыки, прививающихся в это время на русской почве. В некоторых образцах духовного стиха формируется варьированная повторность куплетного типа.